在梁启超等的倡导下，学术界出现了研究谱牒的热潮，北京图书馆致函社会各界广征家谱。(1945年杨殿殉撰《中国家谱学通论》就是利用馆藏家谱撰写的研究论文。)1931年南京国学图书馆馆长柳治徵撰《族谱研究举例》一文可视为对梁文的呼应，该文中有将太仓王氏与武进庄氏比较，分析人口的数量与增殖的例子，开了利用家谱资料进行人口问题研究的先例。利用谱牒资料对人口问题进行研究的学者还有潭其骧，其著《湖南人由来考》系根据氏族谱系资料对湖南7个县的人口来源作了考证。建国以前在谱学研究领域颇有建树的学者有潘光旦、罗香林等人。潘光旦从1929年发表第一篇论文《中国家谱学略史》以后，数年间陆续发表了《家谱与宗法》、《家谱还有些什么意义》、《说家谱作法》等论文，还就遗传与人才的问题进行研究，发表了《明清两代嘉兴的望族》、《中国伶人血缘之研究》、《人文选择与中华民族》、《近代苏州的...(展开全部)

《中国伶人血缘之研究》以所搜集的从春秋战国到民国时期有关伶人的文献资料，简述了伶人的历史及对伶人的研究状况。 《明清两代嘉兴的望族》则是潘光旦家谱学研究的代表作。本书以“知人论世”及“以人观世”的笔触，诠释了嘉兴明清两代的望族，还精制了多页具有相当史料价值的图表，加之作者潘光旦的文笔又具有文人的性灵和意趣，因此具有一定可读性。 20世纪80年代中期以来，中国社会史学科在历史学界获得了很大的发展，甚至成为引人注目的“显学”；但是在80年代初期开始重建的社会学界，中国社会史“始终没有人会教”的状况似乎并未改观，甚至未能达到民国时期的学术高度。继承社会学前辈的历史社会学、中国社会史研究成就并在此基础上加以发扬光大，仍是一件迫切的学术任务。重读像《中国伶人血缘之研究》《明清两代嘉兴的望族》这样的早期研究典范应是第一步必要的工作。

《纽带:明清两代中朝交通考》共分两部分：第一部分共设五章，对明朝以前中朝陆路和海上交通进行了梳理和回顾，对明清两代中朝陆路和海上交通进行了系统论述；第二部分也设五章，对辽东境内中朝陆路交通进行分段考查，从而理清史实、纠正错误，把明清两代中朝交通路线更加清晰完整地展现。

《纽带:明清两代中朝交通考》共分两部分：第一部分共设五章，对明朝以前中朝陆路和海上交通进行了梳理和回顾，对明清两代中朝陆路和海上交通进行了系统论述；第二部分也设五章，对辽东境内中朝陆路交通进行分段考查，从而理清史实、纠正错误，把明清两代中朝交通路线更加清晰完整地展现。

本书原书名为《明清社会性爱风气》，首次出版于2000年。 烈女祠与贞童庙相对而立， 程朱理学与风月宝册同案展开； 婚姻内外， 金莲与残桃并凋； 床笫之间， 映照出帝国残年怎样的焦虑与隐忧？ —————————————— 《牡丹亭》因何成为禁书，中西方情欲观有何差别； 当以性别作为切口，晚明纵欲之所谓“人性解放”还成立吗？ 本书立足家规闺训、文人笔记、世情小说及禁毁文献，首次将性别视角纳入研究视野，系统剖析明清社会在封建制度发展极致化之下两性关系的复杂生态，挑战了“晚明是一个具有进步意义的性解放时期”的传统史观，阐明了当代人对中国传统婚姻家庭观念中情欲部分的诸多误解。 本书作者认为情欲和性别的问题从来不是单纯的生理问题，而是社会文化结构的产物，明清两朝封建制度的极致发展加剧了社会上层对底层男女的挤压与迫害，对节烈观的揄扬、男风与异装癖之盛行、钱权阶级的...(展开全部)

本书据商务印书馆1935年版影印

独居，不是“老后破产”的根源

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